Sikh Dharma
Eine alte Beschreibung für das, was Dharma ist, lautet: „Die Hand, die sich ausstreckt, um den Weg zu zeigen”. Yogi Bhajan hat es so gesagt: „Yoga ist, was du für dich tust. Dharma ist, was du für andere tust.”
Der Weg des Sikh Dharma ist, Ein einziges höchstes Wesen in allem zu erkennen und zu verehren: In allen Religionen, allen Menschen, an allen Orten, in allen Herzen, jetzt und immer. Dienen wir diesem Weg wird die Tür geöffnet zu Toleranz, Frieden, Freundschaft und einem Planeten in Harmonie.
Themenbereiche „Sikh Dharma”
Das Sikh Dharma begann mit der Erkenntnis, dass das Heilige nicht im Jenseits, sondern überall im Hier und Jetzt ist: IK ONG KAR!
Wir nennen Guru Nanak, den Guru des Wassermann Zeitalters, weil er Gott als erster vom Himmel zurück auf die Erde geholt hat.
Das Rezitieren oder Singen der Banis, der umfangreichen Gebete, kann uns in den Bereich unseres höheren Bewusstseins bringen.
Es ist ein Segen einen Altar, eine Alternative zum Alltagsbewusstsein zu besitzen, einen Kanal des Lichts: Das ist der Siri Guru Granth Sahib.
Yogi Bhajan war in einer Person Meister des Kundalini Yoga und Leiter des Sikh Dharma im Westen. Er inspirierte uns wie kein anderer.
Weltweite Verbindungen/Links zu vielen Quellen des Dharma.
„Unsere Religion ist Musik”
In den Reformbewegungen im 15. Jahrhundert strebten Menschen danach, sich von unmenschlichen religiösen Riten und Dogmen zu befreien. In Indien, dass zu der Zeit von den zwei miteinander kämpfenden Religionen der Hindus und Moslems beherrscht wurde, proklamierte Guru Nanak (1469 – 1539): „Es gibt keine Hindus oder Moslems, es gibt nur Menschen!”
Im gemeinsamen Gesang, dem Shabd, lösen sich alle Unterschiede auf. Es entstand die Bewegung der Bhagats, der Singenden. Im Gesang können alle, egal welcher Hautfarbe, Nationalität, Religion sie angehören, die Unendlichkeit und Unbegreiflichkeit des Göttlichen fühlen und erleben.
Bana, Bani, Simran und Seva
Die Sangat lebt nach den Grundlagen von „Bana, Bani, Simran und Seva“. Bana, das bezeichnet unsere spezielle meist weiße Kleidung, die von einem Turban gekrönt ist. Daran sind wir gut erkennbar. Wir zeigen, wir sind hier und bereit, Verantwortung zu übernehmen. Bani, unsere Gebete für die bestimmten Zeiten des Tages (u.a. Jap ji, Jaap Sahib, Kirtan Sohila) schenken uns mit ihrer besonderen Sprache (Gurmukhi), die Kraft und Ausgeglichenheit für den Tag. Simran, die Erinnerung an die immerwährende Gegenwart des Heiligen, lässt uns Gott in allem sehen und wir sind bereit, dem Göttlichen in allem zu dienen. Das ist Seva.
Die Akademie als Gurdwara
Gurdwara bedeutet „Tor zum Guru“, zum höheren Bewusstsein, zu dem was mich erhebt. Eine Gurdwara gehört niemanden. Hier ist es möglich, in Berührung mit dem kosmischen Lehrer zu kommen. Dazu sind alle eingeladen, die den aufrichtigen Wunsch verspüren, hier zu meditieren. Die Gemeinschaft, Sangat, die sich um eine Gurdwara herum bildet, ermöglicht in ihrem Dienst, dass die Tür geöffnet sein kann und der Weg dorthin ausgeschildert ist.